Llama el Papa León XIV a enfrentar dominio de la Inteligencia Artificial

El papa León XIV dio a conocer este lunes su primera encíclica publicada, y en este denuncia la "deshumanización" y el concepto de "guerra justa",ama a luchar contra el dominio de la

inteligencia artificial.

En el texto que consta de 130 páginas y que fue

denominado con el nombre de  Magnifica Humanitas, el pontífice abarca una amplia gama de temas entre las que resalta el retraso de la iglesia en condenar la esclavitud o el impacto de la Inteligencia Artificial y el medio ambiente.

La Encíclica consta de 5 capítulos, una introducción y una conclusión, y versa en torno al supuesto de que la tecnología no es una fuerza antagónica respecto a la persona, ni un mal en sí misma.

Sin embargo, "no es neutra, porque asume el rostro de quien la concibe, la financia, la regula y la utiliza"

El primer capítulo repasa la Doctrina Social de la Iglesia en el magisterio reciente y en el Concilio Vaticano II, poniendo de relieve su "carácter dinámico".  León XIV recuerda el pensamiento de sus predecesores: desde Pío XII hasta el Papa Francisco, y expone en relieve "diferentes aspectos de un único patrimonio: la dignidad de la persona, el valor del trabajo, la destinación universal de los bienes, la solidaridad y la subsidiariedad, el cuidado de la creación, la centralidad de la paz y la fraternidad".

En el segundo capítulo, León XIV enumera los Fundamentos y principios de la Doctrina social de la Iglesia: entre los primeros, incluye la dignidad de la persona, creada a imagen y semejanza de Dios, algo que según él, es necesario recordar, ya que "la presión de nuevas ideologías y de determinados intereses muy poderosos puede reducir a la persona a «un recurso que se usa y se explota" o a lo que realiza o produce".

En cuanto a los principios de la Doctrina, León XIV señala 5 aspectos: el bien común, la destinación universal de los bienes: la subsidiariedad que exige superar el paternalismo y el asistencialismo en favor de la corresponsabilidad;  la solidaridad que se opone a la indiferencia y tiene en cuenta a ueblos y a generaciones futuras; la justicia social en la era digital, donde se debe garantizar a todos,acceso equitativo a las oportunidades, proteger a los más frágiles, combatir odio  desinformación, someter a control público el uso de datos y tecnologías "de modo que el criterio no sea solo el lucro, sino la dignidad de cada persona y el bien de los pueblos".

El Obispo de Roma  entiende que los 5 principios mencionados están dirigidos no solo a la sociedad, sino también a la Iglesia, llamada a un examen de conciencia.

El tercer capítulo, Técnica y dominio, el papa indica que la grandeza de la persona humana ante las promesas de la IA, entra en el meollo del tema de la inteligencia artificial. A su juicio, la tecnología más potente no es necesariamente la mejor: la IA puede imitar y simular al hombre, pero no posee conciencia moral, empatía, capacidad afectiva, relacional ni espiritual.

Por lo tanto, es necesario abordar la IA con sobriedad y vigilancia, manteniendo la claridad sobre las responsabilidades de todas sus etapas, y apostando por políticas y marcos jurídicos adecuados, una supervisión independiente y la educación de los usuarios. 

En el cuarto capítulo, Custodiar lo humano en la transformación. Verdad, trabajo y libertad,  la encíclica considera la verdad como un bien común y elemento esencial de la democracia. En el entorno digital, la verdad debe plasmarse en una "ecología de la comunicación" para que la cultura generada por la web no se convierta en un instrumento de homologación y dominio, sino en un espacio de maduración para la "libertad interior y el pensamiento crítico".

En el quinto y último capítulo, La cultura del poder y la civilización del amor, León XIV dirige su mirada hacia la guerra:  refiere que "la revolución digital está modificando la gramática de los conflictos" y, sin un enfoque ético, las decisiones sobre la vida y la muerte de las personas serán cada vez más impersonales, considerándose el recurso a la fuerza como una opción inmediata y viable. 

Advierte que "en la base de todo hay una cultura del poder que normaliza la guerra y la rehabilita como instrumento de política internacional", favoreciendo el rearme. Sobre la opinión pública, "pesan narrativas mediáticas polarizantes, así como «una preocupante pérdida de memoria histórica" que nos priva de una visión a largo plaz. En consecuencia, hoy la paz ya no se entiende como una tarea que hay que asumir, sino como un intervalo precario entre conflictos. 

El pontífice de no deja de lamentar el crecimiento de la industria bélica, la carrera armamentística nuclear y la aparición de nuevos actores armados que pretenden perpetuar los conflictos como fuente de poder y de ingresos.

Es contundente, además, la advertencia contra el uso de armas relacionadas con la IA, ya que "no existe ningún algoritmo que pueda hacer que la guerra sea moralmente aceptable»; es más: la tecnología no libera al conflicto de su intrínseca inhumanidad: sólo puede hacerlo más rápido e impersonal, bajando el umbral del recurso a la violencia y transformando la defensa en previsión operativa, con las víctimas reducidas a datos".