Del barrio al diccionario: el reguetón también está transformando el español

Durante años fue señalado como vulgar, marginal e incluso como una amenaza para el idioma. Sin embargo, mientras sus críticos discutían sobre él, el reguetón estaba haciendo algo mucho más profundo: transformar la manera en que millones de personas hablan español.

Palabras nacidas o resignificadas en caseríos, barrios, comunas y poblas cruzaron fronteras de la mano de la música hasta instalarse en conversaciones cotidianas, redes sociales y nuevas generaciones. Ese fenómeno lingüístico y cultural es el territorio de Diccionario de la Real Academia del Perreo , de El Aletz, publicado por Grijalbo.

El punto de partida del libro es provocador: el reguetón no solamente produjo canciones, también produjo lenguaje. El autor utiliza el término “barriolecto” para referirse a esa lengua que se cocina en los caseríos de Puerto Rico, las comunas colombianas, las poblas chilenas y los barrios de México, República Dominicana y otros territorios de habla hispana.

Ese vocabulario viajó. Expresiones que alguna vez estuvieron asociadas con territorios y comunidades específicas comenzaron a escucharse a miles de kilómetros de distancia. El libro señala palabras como bellaca, corillo, combo, perreo, frontear o gata como ejemplos de voces puertorriqueñas que hoy circulan ampliamente en el español. Al mismo tiempo, artistas de distintos países han incorporado expresiones ajenas a sus lugares de origen, creando un intercambio lingüístico permanente dentro del género urbano.

Pero Diccionario de la Real Academia del Perreo no busca imponer una nueva norma. El propio autor advierte que se trata de un proyecto en construcción, cuyas acepciones responden al uso de las palabras dentro del género urbano y que puede enriquecerse con correcciones, nuevas interpretaciones y aportaciones de los lectores.

Así, el recorrido permite observar cómo el lenguaje revela también historias de clase, identidad, apropiación y resistencia. La entrada dedicada a “caco”, por ejemplo, explica cómo una palabra utilizada para estigmatizar a aficionados al reguetón en Puerto Rico fue apropiada como una identidad vinculada con la cultura de barrio. En México, el libro encuentra un proceso semejante alrededor de “chaka”, término que presenta como una etiqueta de origen clasista que posteriormente ha sido reivindicada como identidad.

El fenómeno también permite observar la diversidad del español contemporáneo. Además del reguetón, las páginas incorporan voces provenientes del trap, el dembow dominicano, el reparto cubano, el cumbiatón mexicano, el RKT y el turreo argentino, entre otras escenas que comparten códigos y vocabulario con la música urbana.

El resultado no es un diccionario convencional. Las entradas combinan definiciones con orígenes, formas de uso, historias, curiosidades, referencias musicales y playlists. Puede leerse de la A a la Z, abrirse al azar o utilizarse como obra de consulta mientras suena una canción cuya jerga necesita traducción.

Con Diccionario de la Real Academia del Perreo, Grijalbo pone sobre la mesa una conversación que rebasa la música: qué sucede con una lengua cuando quienes históricamente fueron acusados de hablarla “mal” comienzan a exportar sus palabras al resto del mundo.

Porque quizá una de las mayores conquistas culturales del reguetón no ocurrió solamente en los escenarios ni en las listas de popularidad. Ocurrió en nuestra forma de hablar.

Alejandro Carrillo (Ciudad de México, 1981), a quien la calle conoce como El Aletz, es un tiguere de pluma reggaetoñera que le mete verdadero piquete a sus textos. Ha tirado sus barras en la televisión (María de todos los ángeles) y dejado su placa en los cómics (El Libro Vaquero).

Es el turro detrás de palos como Adiós a Dylan (Premio Mauricio Achar-Random House) y La Bellakita. Cuando no está repartiendo labia literaria en sus talleres, anda dizque aprendiendo box y practicando su freestyle.